الطريق إلي عز المسلمين
الأمة فى خطر
سلب المقدسات
بلايا أهل الإيمان
طريق التمكين

الخميس، ديسمبر 31، 2009

الأدب بين العلماء ~

.
.
بسم الله الرحمن الرحيم . . . . .

. اللهم ارزقنا الأدب .. اللهم حسن أخلاقنا كما حسنت خلقتنا ،

وآتي نفوسنا تقواها فأنت خير من زكاها ،

وأدبنا على الأخلاق التي أرسلت بها نبيك صلى الله عليه وسلم ،

واشرح صدورونا لذلك ،

واجعلنا ممن يقبل الحق ابتعاء مرضاتك على لسان أي أحد .

اللهم آمين .. . .

السبت، ديسمبر 26، 2009

ما ثبت في يوم عاشوراء ~

.
.
.
.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبي الأمين المبعوث رحمة للعالمين
.
عاشوراء في التاريخ :
.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال :
«مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ
فَصَامَهُ مُوسَى، قال: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»
[رواه البخاري 1865].
قوله: «هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ»
في رواية مسلم:
«هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه».
قوله: «فصامه موسى»زاد مسلم في روايته:
«شكراً لله تعالى فنحن نصومه»
وفي رواية للبخاري: «ونحن نصومه تعظيماً له».
ورواه الإمام أحمد بزيادة:
«وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكراً».
قوله: «وأمر بصيامه»
وفي رواية للبخاري أيضا: «فقال لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا».
.
وصيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيّام الجاهلية قبل البعثة النبويّة،
فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت:
«إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه»..
قال القرطبي: "
لعل قريشاً كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم عليه السّلام.
وقد ثبت أيضا أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه بمكة
قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به
فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدّم في الحديث،
وأمر بمخالفتهم في اتّخاذه عيدا كما جاء
في حديث أبي موسى قال:
«كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا»
وفي رواية مسلم: «كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيدا»
وفي رواية له أيضا: «كان أهل خيبر (اليهود) يتخذونه عيدا،
ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم».
ققال النبي صلى الله عليه وسلم: «فَصُومُوهُ أَنْتُمْ» [رواه البخاري].
وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود
حتى يصام ما يفطرون فيه، لأن يوم العيد لا يصام".
(انتهى ملخّصا من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله
في فتح الباري شرح صحيح البخاري).
.
فضل صيام عاشوراء : . عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
«مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ
إِلّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ»
[رواه البخاري 1867]
ومعنى "يتحرى"
أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله»
[رواه مسلم 1976]
وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد
تكفير ذنوب سنة كاملة، والله ذو الفضل العظيم.
.
استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء :
.
روى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال:
«حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ
وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ".
قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
[رواه مسلم 1916].
.
قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون:
"يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر، ونوى صيام التاسع".
.
وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب:
أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه،
وكلّما كثر الصيام في محرّم كان أفضل وأطيب.
.
الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء :
.
قال النووي رحمه الله:
"ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم
في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً:
أَحَدُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ.
الثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَصْلُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ،
كَمَا نَهَى أَنْ يُصَامَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ، ذَكَرَهُمَا الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ.
الثَّالِثَ: الاحْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ خَشْيَةَ نَقْصِ الْهِلالِ، وَوُقُوعِ غَلَطٍ،
فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرُ فِي نَفْسِ الأَمْرِ". انتهى.
وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب،
.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"نَهَى صلى الله عليه وسلم عَنْ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ
مِثْلُ قَوْلِهِ في عَاشُورَاءَ: «لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لاَصُومَنَّ التَّاسِعَ»".
(الفتاوى الكبرى ج6 سد الذرائع المفضية إلى المحارم).
وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث:
«لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع»
ما همّ به من صوم التاسع
يُحتمل معناه أن لا يقتصر عليه بل يُضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له
وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح وبه يُشعر بعض روايات مسلم".
.
حكم إفراد عاشوراء بالصيام :
.
قال شيخ الإسلام:
"صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ وَلا يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ.".
(الفتاوى الكبرى ج5).
وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي:
"وعاشوراء لا بأس بإفراده.."
(ج3 باب صوم التطوع).
.
صيام عاشوراء ماذا يكفّر ؟
.
قال الإمام النووي رحمه الله:
"يُكَفِّرُ كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ، وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ.
ثم قال رحمه الله: صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ،
وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ،
وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ...
كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ،
فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ،
وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ، و
َرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً
أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ، رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ".
(المجموع شرح المهذب ج6 صوم يوم عرفة).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ، وَالصَّلَاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ،
وَعَرَفَةَ، وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ".
(الفتاوى الكبرى ج5).
.
بدع عاشوراء :
.
سُئِلَ شَيْخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنْ الْكُحْلِ، وَالاغْتِسَالِ،
وَالْحِنَّاءِ وَالْمُصَافَحَةِ، وَطَبْخِ الْحُبُوبِ وَإِظْهَارِ السُّرُورِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ..
هَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ؟ أَمْ لا؟
.
الْجَوَابُ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ،
لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ
عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلا عَنْ أَصْحَابِهِ،
وَلا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ
لا الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ وَلا غَيْرِهِمْ،
وَلا رَوَى أَهْلُ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا،
لا عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلا الصَّحَابَةِ،
وَلا التَّابِعِينَ، لا صَحِيحًا وَلا ضَعِيفًا،
.
وَلَكِنْ رَوَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ
مِثْلَ مَا رَوَوْا أَنَّ مَنْ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَرْمَدْ مِنْ ذَلِكَ الْعَامِ،
وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ ذَلِكَ الْعَامِ، وَأَمْثَالِ ذَلِكَ..
وَرَوَوْا فِي حَدِيثٍ مَوْضُوعٍ مَكْذُوبٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:
«أَنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنَةِ».
وَرِوَايَةُ هَذَا كُلِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَذِبٌ.
.
ثم ذكر رحمه الله ملخصا لما مرّ بأول هذه الأمة من الفتن والأحداث
ومقتل الحسين رضي الله عنه وماذا فعلت الطوائف بسبب ذلك فقال:
.
"فَصَارَتْ طَائِفَةٌ جَاهِلَةٌ ظَالِمَةٌ: إمَّا مُلْحِدَةٌ مُنَافِقَةٌ، وَإِمَّا ضَالَّةٌ غَاوِيَةٌ،
تُظْهِرُ مُوَالاتَهُ وَمُوَالاةَ أَهْلِ بَيْتِهِ، تَتَّخِذُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ مَأْتَمٍ وَحُزْنٍ وَنِيَاحَةٍ،
وَتُظْهِرُ فِيهِ شِعَارَ الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ لَطْمِ الْخُدُودِ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ،
وَالتَّعَزِّي بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ.. وَإِنْشَادِ قَصَائِدِ الْحُزْنِ،
وَرِوَايَةِ الأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا كَذِبٌ كَثِيرٌ
وَالصِّدْقُ فِيهَا لَيْسَ فِيهِ إلَّا تَجْدِيدُ الْحُزْنِ، وَالتَّعَصُّبُ،
وَإِثَارَةُ الشَّحْنَاءِ وَالْحَرْبِ، وَإِلْقَاءُ الْفِتَنِ بَيْنَ أَهْلِ الإسلام،
وَالتَّوَسُّلُ بِذَلِكَ إلَى سَبِّ السَّابِقِينَ الأَوَّلِينَ.. وَشَرُّ هَؤُلاءِ
وَضَرَرُهُمْ عَلَى أَهْلِ الإسلام لا يُحْصِيهِ الرَّجُلُ الْفَصِيحُ فِي الْكَلامِ.
فَعَارَضَ هَؤُلاءِ قَوْمٌ
إمَّا مِنْ النَّوَاصِبِ الْمُتَعَصِّبِينَ عَلَى الْحُسَيْنِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ،
وَإِمَّا مِنْ الْجُهَّالِ الَّذِينَ قَابَلُوا الْفَاسِدَ بِالْفَاسِدِ،
وَالْكَذِبَ بِالْكَذِبِ، وَالشَّرَّ بِالشَّرِّ، وَالْبِدْعَةَ بِالْبِدْعَةِ،
فَوَضَعُوا الأثَارَ فِي شَعَائِرِ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ
كَالاكْتِحَالِ وَالاخْتِضَابِ، وَتَوْسِيعِ النَّفَقَاتِ عَلَى الْعِيَالِ،
وَطَبْخِ الأَطْعِمَةِ الْخَارِجَةِ عَنْ الْعَادَةِ،
وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُفْعَلُ فِي الأَعْيَادِ وَالْمَوَاسِمِ،
فَصَارَ هَؤُلاءِ يَتَّخِذُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَوْسِمًا كَمَوَاسِمِ الأَعْيَادِ وَالأَفْرَاحِ،
وَأُولَئِكَ يَتَّخِذُونَهُ مَأْتَمًا يُقِيمُونَ فِيهِ الأَحْزَانَ وَالأَتْرَاحَ،
وَكِلا الطَّائِفَتَيْنِ مُخْطِئَةٌ خَارِجَةٌ عَنْ السُّنَّةِ.."
(الفتاوى الكبرى لابن تيمية).
.
نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم، وأن يحيينا على الإسلام
ويميتنا على الإيمان، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى.
ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته،
وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
.
مقتطفات من مقال للشيخ / محمد صالح المنجد
بعنوان / فضل شهر الله المحرم وصيام عاشوراء
.
.

الأربعاء، ديسمبر 23، 2009

شهر الله المحرّم ~

.
.
.
.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
.
عن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ،
السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ،
ثلاث متواليات : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ،
ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان " رواه البخاري.
.
فشهر محرّم هو من أعظم شهور السنة
عظمه الله وشرّفه من بين سائر الشهور
وأضافه إلى نفسه تشريفاً له وإشارة إلى أنه حرّمه بنفسه
وليس لأحد من الخلق تحليله.
.
والصوم في شهر محرم من أفضل التطوع
فقد أخرج مسلم من حديث أبي هريرة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم
وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل".
.
وهذا محمول على التطوع المطلق أما التطوع المقيد
كصيام ست من شوال وغيره فهذا أفضل من صوم محرم
لأنه يلتحق بصوم رمضان فهو بمنزلة السنن الرواتب في الصلاة
والسنة الراتبة مقدمة على النافلة المطلقة في باب العبادة.
وكذلك صوم عرفة وغيره من السنن الرواتب أفضل من التطوع في محرم.
.
فيستحب للمسلم أن يكثر من الصيام في شهر محرم
فإن لم يقدر على ذلك صام ما تيسر له ، .
ويتأكد صوم يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر محرم
والسنة أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده.
.
ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أنه قال:
"حين صام رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه،
قالوا يا رسول الله: إنه يوم تعظمه ‏اليهود والنصارى!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" فإذا كان العام المقبل إن شاء ‏الله، صمنا اليوم التاسع".
قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم"
رواه مسلم
(كتاب الصيام، باب أي يوم يصام في عاشوراء).
.
وقد ورد في صومه فضل عظيم فعن أبي قَتادةَ رضي الله عنه قال:
سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامِ يومِ عاشوراء
فقال: (يكفِّرُ السَّنَةَ الماضِية) رواه مسلم.
.
والله تعالى أعلم
غفر الله لنا ولكم ،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
.

الجمعة، ديسمبر 18، 2009

الهجرة دروس وعبر ~

.
.
بسم الله الرحمن الرحيم .
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهده الله فلا فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
.
أما بعد :
.
يُوسف وُيؤلمُ كلَ مسلم غيور ،
أن الأمة تحتفل مع بداية كل عام هجري جديد
بذكرى هجرة المصطفى في الوقت الذى نَحَّت فيه شريعته وانحرفت عن سُنَّته.
واختارت لنفسها من المناهج الأرضية والقوانين الوضعية.
ما ينقص من الأساس زعمها الباهت أنها تكرم سيد البشرية !!
بل لقد أصبحت السيرُة اليوم تعرضُ لمجرد الإعجاب السالب
أو للدراسة النظرية البحتة وكأننا لسنا مطالبي بأن نعيش هذه السيرة
وأن نحولها في حياتنا إلى منهج حياة وإلى واقع يتحرك في دنيا الناس
فيسمعُ كثيرٌ من المسلمين السيرة ، وينطلق ولسان حاله يردد ..
كان يا مكان في سالف الأيام على عهد النبي عليه الصلاة والسلام .
مع أن الله جل وعلا لم يبعث محمداً إلا ليكون قدوة
متجددة على مر الأجيال والقرون ،
وإلا ليكون مثلاً أعلى لكل زمان ومكان . فقال سبحانه :
.
" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً "
.
نعم لقد أدبه الله ورباه على عينه ..
وشرح له صدره .. ورفع له ذكره ووضع عنه وزره
وأعلى له قدره وزكاه في كل شئ .
.
زكاه في عقله فقال سبحانه : " مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى " [النجم :2]
.
وزكاه في صدقه فقال سبحانه :
" َمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى " [ النجم : 3]
.
وزكاه في صدره فقال سبحانه " أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ " [ الشرح:1]
.
وزكاه في ذكره فقال سبحانه :
" وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ " [ الشرح:4]
.
وزكاه في حلمه فقال سبحانه :
" بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ " [ التوبة :128]
.
وزكاه في علمه فقال سبحانه :
" عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى " [ النجم : 5]
,
وزكاه في خلقه فقال سبحانه :
" وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ " [ القلم: 4]
.
فمبلغ العلم فيه أنه بشر وأنه خيرُ خلف الله كلهم ..
فلقد جمع الله في شخص المصطفى القدوة الحية الكاملة
للمنهج التربوي الإسلامي على مدار التاريخ كله .
.
فهو رسول يتلقى الوحى من الله جل وعلا
ليربط الأرض بالسماء بأعظم رباط وأشرف صلة.
.
وهو رجل سياسة يقيم الأمة من فتات متناثر ،
فإذا هى بناءٌ لا يطاوله بناء وغيرَّ مجرى التاريخ
في فترة لا تساوى في حسبا الزمن شيئاً .
.
وهو رجلٌ حربٍ يضع الخطط ،
ويقود الجيوش كقائد متخصص في القتال
فكان إذا صمتت الألسنة وبلغت القلوب الحناجر قام في الميدان
ينادى بأعلى صوته : « أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ »
.
وهو أب ، وزوج ، ورب أسرة كبيرة تحتاج كثيراً من النفقات
– من نفقات النفس والتربية والتوجيه فضلاً عن نفقات المال –
فيقوم بهذا الدور الكبير على أعلى نسق شهدته الأرض وعرفه التاريخ.
.
وهو عابد خاشع خاضع لربه كأنه ما خلق إلا للعبادة
وكأنه قد تفرغ لها ومع هذا كله فهو قائم على أعظم دعوة شهدتها الأرض ،
أخذت عقلَه وفكرَه وروحَه وعرقَه ودمه كل هذا العظمات ،
كل هذه الطاقات ، وكل هذه الأشخاص المتفرقة تجمع في شخص المصطفى .
.
فهو القدوة الطيبة والمثل الأعلى الذى يجب ألا تكون سيرته ماضياًَ أبداً
بل يجب أن تكون سيرته الزكية شعلة توقد شموسَ الحياة
ودماءً تتدفق في عروق المستقبل والأجيال.
.
مقتطفات من خطبة بعنوان / الهجرة دروس وعبر

للشيخ / محمد حسان - حفظه الله -

.
.

الثلاثاء، ديسمبر 15، 2009

وقفة للتأمل ~

.

.
.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
يقول الشيخ محمد حسان - حفظه الله - :
.
أيها الحبيب : لقد مضى عام من عمرك ،
فقربك إلى الله عاماً، وأبعدك عن الدنيا عاماً.
فهل تأملت وتدبرت هذا ؟
وهل سألت نفسك : ماذا قدمت ؟
فإن الإنسان يذكر القريب
ولكن كلما ضرب الزمن بأيامه ولياليه .. ،
فإن الجروح تندمل .. ، والمعالم تنمحى ،
وينشغل الإنسان بحاضره وينسى ما مضى.
ولكن .. ، هل ما ينساه الإنسان ينساه الديان؟؟
.
دع عنك ما قد فات في زمن الصبا ، واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
لم ينسه الملكان حين نسيته ، بل أثبتاه وأنت لا ه تلعب
والروح منك وديعة أُودعتها ، ستردها بالرغم منك وتسلب
وغرور دنياك التى تسعى لها ، دارٌ حقيقتها متاع يذهب
الليل فاعلم والنهار كلاهما ، أنفاسنا فيها تعد وتحسب
.
يا نفس قد أزف الرحيل وأظلك الخطب الجليل
فتأهبى يا نفس لا يعلب بك الأمل الطويلُ
فلتنزلن بمنزلٍ ينسى الخليل به الخليل
وليركبن عليك فيه من الثرى ثقلٌ ثقيلُ
ضرب الفناء بنا جميعاً فلا يبقى العزيز ولا الذليل
.
فهيا أيها المسلمون لدين الله ودعوة رسول الله .
فكل واحد منكم يستطيع أن يدرك ؛ ثواب الهجرة .. نعم
ففي الحديث الصحيح عن مقبل بن يسار أن النبى قال :
« العبادة في الهرج كهجرة إليّ »
.
والمراد بالهرج هنا : الفتن ،
فالهرج: عندما تكثر الفتن وتنتشر الرذيلة وتغلب الرذيلة.
.
فالصبر على الدين والعبادة ،
ينال به التقى الصابر أجر وثواب الهجرة إلى رسول الله .
لأن الهجرة لم تُكَرَّم لأنها سفر من مكان إلى مكان.
فما أكثر الذين يسافرون فالهجرة لم تكرم على إنها سفر،
لكنها كرمت لأنها انتقال عقدى ونفسى وفكرى وروحي
إلى حيث يريد الله ورسوله .
.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
اللهم ارزقنا قبل الموت توبة
وعند الموت شهادة
وبعد الموت جنة ورضواناً..
اللهم اهدنا وأهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى ..
.
.

الأحد، ديسمبر 13، 2009

لذة تجلو الهم ~

.
.
.
.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
.
تكاثرت الهموم على الناس ، وكلٌ في همّه قد شُغل ،
تعددت الأسباب - برأي الناس - والهم واحدُ !
وكلٌ يُرجع همّه إلى ما يراهُ هو سبباً في تكدير عيشه
من إنسان أو حال ،
وبكوني واحدة من الناس فلا أسلم من هم
بل هي هموم تعتريني ،
والحمدلله على كل حال ،
لكن أسباب الهموم في ما نرى على غير ما هي حقيقة
رأيناها في الخلق والقدر ،
ورآها ابن الجوزي - رحمه الله - من صميم النفس !
كلمات قالها ابن الجوزي حين عرف حقيقة الداء
ومن عرف الداء تيسرت له معرفة الدواء
تعالوا معي لنتأمل ما قاله ،
لعل بين ثنايا كلماته نجد سلوة لنفوسنا وذاهباً لهمومنا بإذن الله .
.
يقول ابن الجوزي - رحمه الله - :
في كتابه " صيد الخاطر "
فصل بعنوان " لذة المعرفة "
.
" رأيت سبب الهموم والغموم
الإعراض عن الله عز وجل والإقبال على الدنيا‏
وكلما فات منها شيء وقع الغم لفواته‏
فأما من رزق معرفة الله تعالى استراح
لأنه يستغني بالرضا بالقضاء فمهما قدر له رضي‏
وإن دعا فلم ير أثر الإجابة لم يختلج في قلبه اعتراض
لأنه مملوك مدبر فتكون همته في خدمة الخالق‏
ومن هذه صفته لا يؤثر جمع مال
ولا مخالطة الخلق ولا الالتذاذ بالشهوات‏
لأنه إما أن يكون مقصراً في المعرفة
فهو مقبل على التعبد المحض يزهد في الفاني لينال الباقي‏
وإما أن يكون له ذوق في المعرفة فإنه مشغول عن الكل بصاحب الكل‏
فعيشه معه كعيش محب قد خلا بحبيبه لا يريد سواه ولا يهتم بغيره‏
فأما من لم يرزق هذه الأشياء فإنه لا يزال في تنغيص متكدر العيش
لأن الذي يطلبه من الدنيا لا يقدر عليه
فيبقى أبداً في الحسرات مع ما يفوته من الآخرة بسوء المعاملة
نسأل الله عز وجل أن يستصلحنا له فإنه لا حول ولا قوة إلا به‏ . "
.
.

الأربعاء، ديسمبر 02، 2009

في البعد أحلى ~

.
.
بسم الله الرحمن الرحيم

. اللهم لك الحمد ،
أنت نور السماوات والأرض ،
ولك الحمد ،
أنت قيم السماوات والأرض ،
ولك الحمد ،
أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن
فلك الحمد .
. .
رحلة قصيرة ..
لكنها بما فيها طويلة ..
لن أسرد أحداث وتفاصيل كثيرة ..
سأكتفي بعد هذه الرحلة
بأن أقتبس من حروف الكاتبة لبابة أبو صالح ،
فهي تشاركني هذا الشعور
وهي كذلك كانت أقدر على التعبير مني ..
.
تقول لبابة في مجموعتها القصصية " أرجوحتي " :
.
( الآن حانت العودة إلى بلاد الغربة ..
بل حان وقت الرحيل وترك الوطن ..
ماذا أهي عودة أم رحيل ؟! ..
هل تبكي أم تضحك ؟! ..
هي الآن في حيرة هي من أقحمت نفسها بها ..
هل كان لازما أن تدخل من سمِّ الخياط وتعاني ضيق الفتحة !! )
.
تقول أيضاً في القصة ذاتها :
.
( أعادها إلى حيث الغربة .. حيث السكينة ..
وحيث تعيش في جنة تنقصها بضعة أشجار وكومة ياسمين
وبضع نفحات عليلة لم تلوثها أنفاس نفوس مريضة ..
هي جنة بالتأكيد ما دامت ليست الجحيم الذي تعيشه هذه الفترة
في وطن لم يمنحها إلا الأسف ..
حتى الآن تعيش في صدى سؤالها الصدئ ..
هل وطنها من رماها إلى غربتها ؟! ..
أم أن الغربة من اختطفتها من وطنها ؟!..
أم أنها ليست سوى أرجوحة
ربما يأتي يوم وينقطع حبلاها لتسقط حيث الخواء .. )
.
.
---------- .
.
مبدعة يا لبابة ..
أشعر بكل حرف كتبته ،
وأحسه يمتزج بدمي ويجري في عروقي !
. .
----------
. .
أود أن أقول أني لم أكن تعيسة في هذه الرحلة !
لكني أيضاً لم أكن سعيدة !
أنا لم أكن أرغب بالمغادرة !
لكني كذلك لا أطيق البقاء !
.
أنا فعلاً أحب تلك الأرض بهواءها وماءها
أحبها بصيفها وشتاءها ، ببردها وقسوته ..
لكني لا أستطيع العيش فيها ..
.
أشتاق وأحن ..
لكني أفضل البعد ..
فهي في البعد أحلى ..
وهي في البعد أغلى ..
للأسف ..
لكنها الحقيقة ..
التي لا يمكنني إنكارها ..
.
وأختم .. فأتمنى .. .
أتمنى أن يأتي اليوم
الذي أستطيع فيه أن أشعر ببلدي بالأمان ..
لأحبه حينها عن قرب .. !
أتمنى .. !
. .


بحث عن: